El derecho a la vida e integridad física de las personas trans e intersex continúa siendo, hoy día, el gran ausente en la práctica, especialmente cuando se trata de mujeres trabajadoras sexuales.

En lo que va de año, asesinatos de personas trans se suceden en muchas partes: en Turquía, República Dominicana, Honduras… Es como un goteo intermitente, la crónica de lo que va a suceder. La violencia está implícita en la estructura de la mayoría de las sociedades actuales, estrechamente relacionada con el machismo, con los valores establecidos y mantenidos desde los espacios de poder.

Tampoco el Estado español es una excepción, tal y como los demuestran los últimos casos, como la brutal agresión a Paloma, trabajadora sexual en el Polígono de Guadalhorce (Málaga). Mientras conducía su coche fue apedreada y como consecuencia tuvo un accidente que le produjo un severo coma en el que lleva varios meses.

Otro caso es el triste asesinato de Cristina, mujer transexual marroquí trabajadora del sexo, cometido en Valencia el pasado 22 de marzo. Fue apaleada y posteriormente quemada. Han pasado casi dos meses y sigue sin esclarecerse este cruel suceso. Si Cristina no hubiese sido trabajadora sexual, mujer migrante y transexual, sería igual? Nos gustaría saberlo y exigimos una pronta clarificación.

Además de estos asesinatos, son innumerables las agresiones, vejaciones y humillaciones cotidianas que las personas trans padecemos, tanto en el mundo laboral como a nivel sanitario y social.

No nos vamos a quedar con los brazos cruzados! Las organizaciones firmantes vamos a seguir trabajando para que la transfobia social pase a la historia, así como la transfobia institucional, por lo que  rechazamos por transfobos, aquellos elementos de la Ley de Identidad de Género que consideran la transexualidad como una patología y aquellos que nos obligan a hormonarnos durante un período de tiempo que conlleva, para la mayoría de nosotrxs, a la esterilidad y por tanto a la pérdida de nuestros derechos reproductivos.

Así mismo, los pocos derechos que ofrece esta ley siguen vetados a menores o migrantes, reforzando su carácter excluyente.

No queremos dejar de olvidarnos de las agresiones que también seguimos sufriendo queers, lesbianas, gays y bisexuales. Unas directamente  son agresiones físicas, otras se enmarcan en la violencia difusa que el heterosexismo patriarcal ejerce desde el mismo seno de esta sociedad.

Este 17 de mayo seguimos en el camino de erradicar la LGTB-fobia, sin espacio para la autocomplacencia, sin tolerar los intentos de este gobierno de mercadear con nuestros derechos.

Organizaciones Firmantes:

Xarxa d’Acció Trans-Intersex de Barcelona
Guerrilla Travolaka (Barcelona)
Medeak (Donosti)
Queer Ekintza (Bizkaia)
Acera del Frente (Madrid)
Maribolheras Precarias (A Corunha)
Col.lectiu Gai de Barcelona
EHGAM (Euskal Herriko Gay-Les Askapen Mugimendua)
Stonewall- Aragón (Zaragoza)
Mass-Medeak (Bizkaia)
www.orgullolgtb.com (Logroño)

El CSOA Fábrica de Sombreros se enfrenta a un proceso judicial para ser desalojado

El primero de mayo de 2008, un grupo heterogéneo de personas y colectivos sociales y vecinales decidimos liberar la Fábrica de Sombreros del abandono, la especulación, la ruina y la degradación. Este inmueble, situado en la calle Heliotropo (barrio de San Luis), es un espacio único en la ciudad de Sevilla: un edificio industrial de finales del siglo XIX de un importante valor arquitectónico y uno de los exponentes del patrimonio fabril del casco norte, reflejo de la historia social y obrera del barrio y de su vecindario.

Desde que la fábrica cerrara sus puertas, hace casi una década, el edificio ha permanecido cerrado y abandonado. Pero no olvidado, siendo reclamado por colectivos artesanos, vecinales y sociales para su uso como espacio social y cultural y para apoyar la actividad artesana en un barrio amenazado por procesos especulativos y de gentrificación. Donde las viviendas de lujo se multiplican a costa de la marcha de sus antiguxs habitantes; donde los corralones de artesanos están acosados, y algunos ya desalojados; donde cada edificio en ruinas es visto no como un drama y una injusticia social sino como una gallina de los huevos de oro; un barrio cada vez más humillado y maltratado, donde las necesidades de lxs vecinxs son olvidadas por parte de las administraciones de Sevilla, “la ciudad de las personas”.

Queremos recordar que el Ayuntamiento se comprometió en 2006 a expropiar la Fábrica de Sombreros en el plazo de dos años para su uso social. Al cumplirse éste sin que se produjera ninguna acción en este sentido, decidimos tomar la iniciativa y recuperarla para el barrio y la ciudad como centro social autogestionado.

Desde entonces venimos trabajando en la creación de un espacio en construcción permanente, horizontal y abierto, en el que socializarnos de otras maneras reduciendo al mínimo las relaciones de poder entre nosotrxs, para educarnos mutuamente y desarrollar prácticas alternativas de ocio, creación e intercambio. Para reinventar nuestros propios tiempos, charlar y aprender con el vecindario. En el callejón Heliotropo escuchamos a lxs más mayores, que nos cuentan cómo ha cambiado el barrio, cómo se sienten abandonadxs por las instituciones, cómo les alegra ver gente con ganas de cambiar la sociedad y cómo se sienten cómplices de nuestra lucha, escuchamos sus historias olvidadas por una sociedad que te considera inútil si no produces y consumes lo bastante.

Tratamos de construir un espacio que esté fuera de la lógica del beneficio económico, que fomente el trueque y el intercambio de conocimientos, reciclar y reutilizar, el respeto al medio ambiente y las prácticas de consumo responsable y consciente. Hemos devuelto la vida a este espacio para permitir que surjan y se expandan prácticas culturales desde abajo, autoorganizadas y experimentales. Sin patentes ni derechos de autor, donde todxs nos sentimos artistas. Un espacio feminista que no segregue a las personas según el género y busque nuevas formas de organización y relación basadas en el cuidado de la vida.

Y lo hemos hecho sin pedir ayudas institucionales, por nosotrxs mismxs y enredándonos con múltiples colectivos del barrio, de Sevilla y de otras ciudades. Participamos en la construcción de un movimiento social que crece día a día con la multiplicación de los espacios sociales, proyectos alternativos y luchas cotidianas. Porque costruyendo centros sociales nos reapropriamos de espacios abandonados transformándolos en lugares de creación autónoma de lenguajes, saberes y deseos que rompen con las dinámicas de circulación del capital. Funcionamos como catalizador y caja de resonancia que permite sumar fuerzas y canalizar nuestra digna rabia hacia la construcción de otra sociedad.

El Centro Social Fábrica de Sombreros es una demostración de que se puede vivir de maneras distintas, opuestas a un sistema insostenible que rechazamos porque se mantiene mediante desigualdades y precariedades laborales, vitales, emocionales. Un sistema en crisis, no sólo financiera sino también ecológica, de cuidados y sobre todo ética, que privatiza las ganancias y socializa las pérdidas.

Al oponernos a él, sabemos que no estamos solxs. Sentimos a nuestro lado a lxs compañerxs y hermanxs que desean un mundo más justo, desde Palestina a Grecia, de las fábricas ocupadas a las comunidades indígenas autónomas, de los suburbios de las metrópolis a los campos de refugiados, del parque Alcosa al Huerto del Rey Moro. Sus luchas también han tenido eco en la Fábrica de Sombreros, junto a la de otros muchos colectivos que nos han ayudado a llenarla de contenidos. En ella se han organizado talleres para compartir conocimientos, exposiciones, conciertos, cabarets, proyecciones, cursos universitarios, presentaciones… mil actividades críticas y rebeldes. Por eso, tras un año de okupación nos sentimos más fuertes que nunca, con muchxs compañerxs a nuestro lado, de la mano de experiencias que han sido y son parte de nuestra historia; Pumarejo, Barrios en Lucha, San Bernardo… ejemplos de dignidad y de esfuerzo colectivo. Y con Casas Viejas en el corazón.

Colectivos artesanos consiguieron que el PGOU contemplara usos artesanales para gran parte de este espacio en su primera versión, pero entre la fase de debate público y la aprobación final “misteriosamente” se borraron zonas artesanas y aparecieron más viviendas. Ahora, el grupo inmobiliario TEMPA -con un amplio historial especulador- quiere poner fin por la vía judicial y policial a este proyecto social y volver a dejar sin uso este espacio. Y de esta forma esperar a que suba el valor del suelo, y a que el Ayuntamiento tarde o temprano les permita construir viviendas y dar un pelotazo.

Pero no lo vamos a permitir: nuestra determinación es firme, vamos a defender este proyecto y la riqueza que hemos creado con todas sus consecuencias.

Llamamos a todxs las personas y colectivos que han pasado la Fábrica de Sombreros y se han sentido libres aquí dentro, y a la ciudadanía en general, a que se movilicen en defensa de un espacio que es de todxs.

Responsabilizamos directamente al Ayuntamiento de Sevilla y a la Junta de Andalucía del abandono de este espacio durante años y de la enorme pérdida cultural, patrimonial, artesanal, histórica y social que supondría su dedicación a un uso privado y especulativo o la vuelta a su lamentable estado anterior de abandono.

Exigimos la paralización del proceso de desalojo y la expropiación inmediata del inmueble para darle un uso social y que siga siendo un espacio liberado, con gestión horizontal y vecinal en el que seguir imaginando y experimentando prácticas autónomas.

NUNCA MÁS UN BARRIO SIN NOSOTRXS

Por los centros sociales, ¡ni un paso atrás!

Centro Social Okupado y Autogestionado Fábrica de Sombreros: http://www.fabricadesombreros.org/

Ver programación completa en http://ladyfestsur.blogspot.com/2009/04/programacion-ladyfest-sur-09.html

Las panteras andamos metidas en la organización y además participamos en el encuentro de colectivos feministas autogestionados que dinamizan las Laslas en el espacio feminista de la Fábrica de Sombreros, el sábado 9 a partir de las 12.30h.

Alguna que otra pantera también va por ahí pegando viñetas de Julie Doucet y Clara Tanit muy jugosas:

(Puedes leer estas viñetas aquí y aquí)

El Ayuntamiento amenaza con barrer la prostitución de las calles. Si no se ve no molesta, pero quien cometa la inmoralidad de solicitar servicios sexuales al aire libre, podría ser multadx. La campaña surge tras las protestas de lxs vecinxs decentes de Nervión, que ya han empezado a ver carteles que les recuerdan que “la prostitución existe porque pagan” (cuando todxs sabemos que la sexualidad de las mujeres debe estar siempre disponible gratuitamente) y que “el precio incluye: humillación, vejación y violencia” (muy bien, recordando a los consumidores sus derechos).

Como vemos humillación, vejación y violencia en todos los trabajos, asalariados o no, lxs vecinxs degeneradxs de la Alameda animamos al Ayuntamiento a llevar esta campaña hasta el infinito y más allá y multar a todxs lxs empleadores y a lxs que dan trabajo. Mientras no lo hagan, que nos dejen optar por la autoagresión que más nos convenga.

Rosa Pazos, de 47 años, activista por la libertad y los derechos de los transexuales, fue encontrada muerta en su domicilio del barrio de la Barzola el pasado 11 de julio. Rosa es una víctima más de la transfobia, una víctima del odio a la diferencia.

Rosa Pazos era una mujer pero nunca pudo obtener el cambio de nombre ni la cirugía de reasignación de sexo porque le habían diagnosticado esquizofrenia.

Colectivos LGTBQ de todo el Estado denuncian que la transfobia mata, critican la patologización de las identidades de género no mayoritarias y exigen que se aclaren las circunstancias de su muerte.

Comunicado de CNT-AIT Sevilla / Comunicado colectivos LGTB del Estado

Fotos de la concentración en la plaza de la Barzola:

+ Artículo en Público: “Los derechos que Rosa no disfrutó” (aquí con foto).
+ Fotos de las concentraciones en todo el Estado.

En la asamblea extraordinaria de la Fábrica de Sombreros del pasado 19 de junio decidimos que el centro se define como un espacio feminista.

¿Qué significa eso?

- ¿Y si hacemos de la FdS espacio feminista…? (Pdf), propuesta previa (Lucía / Laslas).

- Acta de la asamblea (Pdf), en la que reflexionamos sobre qué implicaciones tiene y tomamos decisiones concretas para el funcionamiento de la FdS. Una de ellas es la creación de ‘Una habitación conectiva’, un espacio de trabajo que funcionará como centro de documentación y difusión para personas que estamos enredadas en feminismos, cuerpos, dominios, etc (coordinado por Laslas -Asamblea de Mujeres del CSOA Sin Nombre- y Panteras Rosas). Ya estamos habilitando este espacio.

Más información

- Apuntes feministas desde y más allá de los centros sociales okupados, del CS Feminista la Eskalera Karakola (Madrid).

- ¿Hay sexismo en los centros sociales? (Pdf), charla de Bettina Freser en el CSOA Casas Viejas, 2004.

- Feminismo ‘borde’, artículo de Panteras Rosas de Sevilla publicado en Diagonal #81.

PANTERAS ROSAS, Colectivo queer rarito de Sevilla
Jueves 26 de junio de 2008. Número 81
TEMA A DEBATE: EL MOVIMIENTO FEMINISTA HOY (III) La ofensiva de la derechona y de la Iglesia católica contra el derecho al aborto ha generado una airada respuesta del movimiento feminista. Todo ello en un persistente contexto de violencia de género socialmente muy extendida, como las muertes de mujeres a manos de sus parejas evidencia. Es la ocasión para analizar la salud del movimiento feminista a través de las reflexiones de algunas de sus militantes.

El debate sobre los feminismos que se ha presentado en los últimos números del diagonal ha sido muy céntrico. Tanto en el sentido político-territorial –ha estado muy referido a las tensiones surgidas entre los grupos feministas de Madrid; como simbólicamente: girando en torno al 8 de marzo, como fecha anual  escaparate de un discurso feminista consolidado y, a nuestro parecer, en gran parte desactivado de potencialidad generadora.

Nosotrxs hemos optado, en los últimos años, por no participar en las convocatorias unitarias del movimiento feminista de Sevilla. ¿Qué ha pasado? ¡…nos aburrimos! Sabemos que en otros lugares, otros grupos han sabido llevar su trabajo feminista radical y sus formas de estar divergentes a este momento de visibilidad, históricamente conquistado por las mujeres. Nada definitivamente en contra de las procesiones  –o sí, muchas cosas en contra, como que aquí tenemos despliegues intensivos de ellas a lo largo del año- pero no tanto como para rechazar participar en cualquier caso. Es más bien que, ante la necesidad de priorizar y distribuir energías sostenidamente, preferimos dedicar el esfuerzo creativo que exige esa puesta en escena a otros ámbitos, también callejeros, pero quizás con menos tránsito y peor iluminados.

Que la cuestión del aborto pretenda situarnos, de repente, treinta años atrás –funcionando como maniobra de distracción de la iglesia sobre su pederastia endémica (¡preferimos retrotraernos un siglo e ir a quemarlas directamente!) – y focalizar nuestra atención en batallas ya libradas, nunca cerradas precisamente por el desinterés del establishment político, nos ha generado cabreo… No estamos dispuestxs a argumentar una vez más sobre el derecho a autogestionar nuestros cuerpos, lo tomamos directamente. No way al miedo… ¡No, ostias!.

Volvemos al 8 de marzo, y a la recuperación institucional de la fecha. No nos fiamos de la institución, porque su forma de consolidar (¿derechos? ¡Derechos a tener derechos? Mamma mía. ¿llegaremos a reivindicar el derecho del derecho a tener derechos de la segunda parte contratante?) es autoritaria y porque sus formas de hacer  mantienen el dominio sobre los cuerpos de las mujeres. La consolidación no proporciona a la gente mínimos de existencia digna, va casi siempre en dirección de la clausura de la posibilidad. Por eso espanta la chapita violeta desactivada, la autopromoción a través de leyes inocuas que no se cumplen porque están hechas sólo para amortiguar, y no para resolver.

Eso no quiere decir que los recursos públicos no sean necesarios, dada la continuidad de la escisión público – privado en los espacios y tiempos, de  la división sexual del trabajo y la jerarquización de las vivencias hombre-mujer. Pero que las energías, conocimientos y motivación de tantas mujeres y algunos  hombres que los han hecho y hacen posibles sean despilfarrados y orientados a la creación de más mercado y cuerpos – mercancía… nos saca la cresta.

Y con esa cresta reparamos en la existencia de zonas sociales y genéricas fronterizas, que amplían los márgenes de la realidad televisiva al tiempo que nos permiten ver la fragilidad con la que se construye la normalidad operativa del sistema: familia nuclear monádica, pareja-hipoteca, heteronormatividad  hipertrofiada y esclavitud del cuerpo según un canon de belleza mutilador, la palpitación esquizo que asoma en los momentos “cumbre” del amor romántico… la búsqueda de aparcamiento… la presión para que construyamos identidades fortaleza.

Nuestro feminismo es de frontera – Sur, para ser inexactxs –,  vinculado a las sombras liminares que cercan las dinámicas de dominio. Nos interesan la permormance genérica en el trabajo sexual y, por extensión, en toda la pro-fe-sión de la mujeridad. Las disidencias de géneros y de las sexualidades asociadas biunívocamente. La ecología emo-afectiva (porque hay mujeres que cuidan y cuidan.. y no son cuidadas, ni tienen dinero para arreglarse los dientes). Nos seducen porque nos liberan de la casta bio-médica y terapéutica, porque nos invitan a desconocernos… y a rozarnos  y a ir en bicicleta.

Pero resulta que también hemos sido insumisxs y abrimos las puertas de los centros sociales autogestionados, hemos fomentado el vecinaje coloquial y nos subimos a los árboles, hemos consolidado memoria y plantamos pan…  quizás no hayamos logrado –no aún- construir proyectos gestionados por mujeres de mayor potencia y amplitud… En nuestras vidas cotidianas está el feminismo… y también otros movimientos antagonistas; de hecho, nos constituimos en movimientos para enfrentar e inventar la vida alegremente.

El territorio en el que andamos es, entonces, el de subvertir la subversión. Nuestro conflicto está en que necesitamos comunicar para ser más felices, porque nuestra existencia es conectiva y epitelial, vivimos en  redes de relación. Y los movimientos en los que nos relacionamos tienen pendiente reconocer el aporte del feminismo en sus formas de hacer y de mirar. Es más, no se trata sólo de reconocerlo, sino de asumirlo. Ya que estamos aquí, la idea es continuar rompiendo la diferencia jerárquica entre público y privado, la división sexual del trabajo, de la responsabilidad y de la culpa… como tendencias, también, en los movimientos sociales. Y reventar los paradigmas de pensamiento-acción hegemónicos: esencialismos, oposiciones binarias, sometimiento del objeto al sujeto padre-occidental,… en fin, deconstrucciones patriarcales varias.

Buscamos formas creativas de acción directa sobre los escenarios preparados para el espectáculo, haciéndolos nuestros, desviándolos. No encendemos velas a las antecesoras pero sí seguimos aprendiendo de su radicalidad, imaginación e inteligencia. Y nos hacemos llamar feministas, queers, panteras rosas… puestxs a etiquetarnos, reivindicamos el enorme bagaje que desde ahí nos construye. Escépticxs ante el causalismo histórico, pero sí reconociendo un –a veces grueso, a veces fino, a veces masivo, espontáneo, estético, rizomático- hilo que da continuidad a las diferentes prácticas en momentos, espacios y cuerpos diversos.

Nuestro debate es de tesitura pragmática: entre la voluntad de que la acción respire feminismo, porque de otra forma no tiene sentido, y el riesgo de usar demasiada energía en ello, ralentizando así nuestras pesquisas y propuestas como grupo. Queremos teñir de rosa-violeta fosforito la política de la vida cotidiana.. a la vez que ahondamos en la crítica feminista teórica y corporal. Apuntamos en el diario de a bordo: de marejadilla a fuerte marejada.

Puedes escuchar el programa entero descargándolo aquí en mp3.

Nuestra primera intención fue introducir reivindicaciones queer en el manifiesto y en las acciones que se harían durante el recorrido, pero nos encontramos con una actitud tan desinteresada con una mínima visión de género por parte de gran parte de las organizaciones convocantes que fuimos a por lo mínimo: nos aliamos con el colectivo de mujeres feministas del CSOA Sin Nombre para visibilizar el trabajo de cuidados.

Tras varias derivas por barrios y mercados entrevistando a mujeres sobre cómo, quién y cuándo cuida en sus casas, elaboramos una serie de cuñas de audio que hicimos sonar durante la manifestación en la furgoneta del SOC-SAT:

Los audios y la performance que habían preparado las feminista de la Sin Nombre también se repitieron al final de la manifestación, después de la lectura del manifiesto:

Aunque también, a ratos, fuimos con lo nuestro: ¡Maricas y bolleras también somos clase obrera!